SEGUNDA PARTE

SIGNIFICADO DE LA CRUZ

4.- SIGNIFICADO DE LA CRUZ

Sí, hemos llegado a la Cruz, al centro de la reflexión de este trabajo.

Jesucristo cargó sobre sí todas nuestras faltas, pasó todas las afrentas.

Voy a examinar lo que para mí significa la Cruz, en siete notas.

1ª .-  REPRESENTA EL MAYOR ACTO DE AMOR, BONDAD Y COMPASIÓN DE DIOS CON LOS HOMBRES

Esta nota ya está explicada en las páginas anteriores por lo que no me detendré en ella.

2ª .-  REPRESENTA LA “NOCHE OSCURA”, ETAPA SOMBRÍA POR LA QUE TODAS LAS PERSONAS SIN EXCEPCIÓN (EN MAYOR O MENOR MEDIDA) PASAN A LO LARGO DE LA VIDA

Hay un proverbio que dice. “Nadie puede pretender que durante todos los días de su vida brille el sol” y sabemos por experiencia que esto es así. Sabemos también que la vida cursa con periodos sombríos, de amargura intensa, de dolor severo, en los que los sentimientos de orfandad, abandono y desamparo se colocan en primer plano.

Cristo experimentó en la Cruz estos sentimientos en grado máximo, lo que le llevo a lanzar este desgarrador grito:

¡Dios mío, Dios mío

por qué me has abandonado!

A continuación voy a construir una especie de “galería de retratos” de personas conocidas que pasaron su particular noche oscura, distinguiendo entre “creyentes” y “no creyentes”

a.- Creyentes que pasaron su noche oscura

– Poetas:

Antonio Machado

El desencadenante de su noche oscura fue el fallecimiento de su jovencísima esposa Leonor, ocurrido en Soria el día 1 de Agosto de 1912.

El triste acontecimiento coincidió con la publicación de “Campos de Castilla”, la cual obtuvo un enorme éxito y le consagró como uno de los primeros poetas de la Lengua Castellana. Unamuno, Azorín, Ortega, elogiaron su obra pero el éxito en nada consoló al poeta, quien cayó en una aguda crisis religiosa a la que luego, al recobrar el sosiego, dedicará unos conmovedores versos que nos hablan bien a las claras de la profundidad de sus sentimientos:

Tengo en mi pecho clavado

un dardo tuyo Señor.

Me heriste y he blasfemado

por amor

– Filósofos

Unamuno

El desencadenante de su noche oscura fue la enfermedad y muerte de su tercer hijo “Raimundín”

La hipótesis de la muerte de un hijo aterrorizaba a D. Miguel, aún antes de estar casado.

En 1891, en su etapa de noviazgo, escribe a Concha, su novia, una carta en la que describe un sueño perturbador que ha tenido:

“Una noche bajó a mi mente uno de esos sueños oscuros, tristes y lúgubres que no puedo apartar de mi, que de día soy alegre.

Soñé que estaba casado, que tenía un hijo, que aquél hijo se murió y que sobre cadáver, que parecía de cera, dije a mi mujer: ¡Mira nuestro amor, pronto se pudrirá, así se acaba todo!”.

El 7 de Enero de 1896 nació su tercer hijo, Raimundín y con él “La gran prueba”.

A los pocos meses de nacer sufrió un ataque de meningitis que le paralizó una mano y sobre todo, empezó a desarrollársele una hidrocefalia.

Unamuno colocó a Raimundín junto a su mesa de trabajo y no cesaba de mirarle e implorar a Dios su curación.

Pero Dios callaba.

“No hace más que reírse Raimundín”, dirá desgarradoramente en su Diario.

Cuando el niño creció jugaba torpemente a sus pies, contemplándole con sus enormes ojos.

El niño murió en 1902, cuando contaba 6 años.

Su padre le dedicó unos versos titulados “Canción de cuna al niño enfermo” que llevó en su cartera durante toda su vida y que solo fueron publicados tras la muerte de D. Miguel que comienzan así:

“Duerme, flor de mi vida,

duerme tranquilo,

que es del dolor el sueño

tu único asilo.

 Duerme mi pobre niño,

goza sin duelo

lo que te da la muerte

como consuelo”

Mucho se ha hablado de las crisis de fe de Unamuno, alimentadas por algunos poemas suyos como “La oración del ateo”.

La lectura de “Diario íntimo” despeja cualquier duda sobre la religiosidad de Don Miguel.

Bueno es recordar su epitafio

Méteme, Padre Eterno en tu pecho

misterioso hogar.

dormiré allí, pues vengo deshecho

del duro bregar.

– Místicos

Santa Teresa de Jesús

La noche oscura de Santa Teresa se extiende desde el año 1535 en que (con la oposición de su padre) ingresó en el Convento de la Encarnación, hasta la Cuaresma del año 1554.

Durante este largo periodo muchas fueron las enfermedades, muchos los vacíos, muchas las incomprensiones.

Todo esto se acabó en aquella Cuaresma del año 1554 en que se encontraba rezando delante de la imagen de un Cristo (¡Era un Cristo muy llagado!, dirá), vio la luz y se acabó la noche.

A partir de este momento esta mujer de salud endeble se convirtió en un torbellino que le llevará en los años siguientes hasta su muerte (1582) a realizar numerosas fundaciones y a renovar el Carmelo

San Juan de la Cruz

Supo mucho también de persecuciones, soledades y tormentos.

En sus versos podemos percibir:

* El sentimiento de pérdida (Cántico espiritual)

Adonde te escondiste Amado

y me dejaste con gemido

como el ciervo huiste habiéndome herido

salí tras ti clamando, y eras ido.

 Pastores los que fuerdes

allá por las majadas al otero.

si por ventura vierdes

Aquél que yo más quiero

decidle que adolezco, peno y muero.

* La seguridad del alma que se huelga de conocer a Dios (Cantar del Alma)

¡Qué bien se yo la fonte que mana y corre

aunque es de noche!

 Aquella eterna fonte está escondida

¡qué bien se yo do tiene su manida,

aunque es de noche

 Su origen no lo se, pues no lo tiene,

más se que todo origen de ella viene,

aunque es de noche.

* El gozo del reencuentro

En una noche oscura

con ansias, en amores inflamada,

¡oh dichosa ventura!

salí sin ser notada

estando ya mi casa sosegada.

 A oscuras y segura

por la secreta escala disfrazada

¡oh dichosa ventura!

a oscuras y en celada

estando ya mi casa sosegada.

 ¡Oh noche que guiaste!

¡Oh noche amable más que la alborada!

¡Oh noche que juntaste

Amado con amada

¡Amada en el Amado transformada!

b .- No Creyentes que salieron de la oscuridad

– Escritores

Tolstoi

Las últimas décadas de la vida Tolstói (1828-1910) estuvieron marcadas por una profunda reflexión sobre la naturaleza de la existencia humana, la fe y la necesidad de ayudar a los más desfavorecidos.

De noble familia de origen, se relacionará en este nuevo tiempo con los demás seres humanos (hará voto de pobreza y se dedicará a trabajar con los campesinos de su aldea natal).

En este tiempo y en este contexto, vio la luz:

En su ensayo “Confesión”, dirá:

«El conocimiento racional me llevó a la conclusión de que la vida era absurda; la mía se detuvo y quise quitármela. Considerando a las personas que me rodeaban, a toda la humanidad, vi que vivían y afirmaban que conocían el sentido de la vida. Luego recapacité: puesto que yo vivía, conocía el sentido de la vida. Como a los demás, también a mí la fe me ofrecía el sentido de la vida y la posibilidad de vivir”.

– Filósofos

García Morente

Decano de la Facultad de Filosofía de Madrid (1930), intentó “comprender” la fe desde la cátedra. No encontró por aquí el camino, sino cuando más abatido y desvalido se encontraba. En una humilde habitación de París, adonde se había trasladado con motivo de la Guerra Civil, sólo y lejos de los suyos a quienes aguardaba para viajar a Argentina, percibiendo como las esperanzas iniciales de hacerlo se tornaban en negros presagios.

El propio García Morente dejó escrito cómo llegó a percibir a Dios, a sentir su presencia, en lo que denominó “El hecho extraordinario”

* Relata el sufrimiento y la zozobra:

“Aquellas noches fueron atroces. ¿Qué estaba haciendo de mi – pensaba – Dios, la Providencia, la Naturaleza, el Cosmos, lo que sea?.

 La impotencia, la ignorancia, una sombra en derredor y nada, nada absolutamente, sino esperar la sentencia de los acontecimientos. ¡Esperar! ¿Y cómo esperar sin saber? ¿Qué esperanza es esa que no sabe lo que espera?. Una esperanza que no sabe lo que espera es propiamente…. la de

Empezó a invadirme un sentimiento raro, una especie de depresión total, absoluta, de todo mi ser, una dejadez infinita, de la que salía, como por estímulo de un latigazo interior, para precipitarme en estados de sobreexcitación febril.

 * Relata el “hecho extraordinario”

Estaban radiando música francesa: final de una sinfonía de César Frank; luego al piano la “Pavana para un infante difunto” de Ravel; luego, en orquesta, un trozo de Berlioz, “La infancia de Jesús”. No puede usted imaginarse lo que es esto, si no lo conoce; algo exquisito, suavísimo, de una delicadeza y ternura tales que nadie puede escucharlo con los ojos secos.

 Cuando terminó cerré los ojos para no perturbar el estado de deliciosa paz en que esa música me había sumergido. Y por mi mente empezaron a desfilar – sin que yo pudiera oponerles resistencia – imágenes de la niñez de Nuestro Señor Jesucristo..

 …//…

 Seguí representándome otros periodos de la vida del Señor; el perdón que concede a la mujer adúltera, la Magdalena lavando y secando con sus cabellos los pies del Salvador, Jesús atado a la columna, el Cirineo ayudando a Jesús a llevar la Cruz, Y así, poco a poco fuese agrandando en mi alma la visión de Cristo, de Cristo hombre, elevado en una Cruz, en una eminencia dominando un paisaje de inmensidad, un infinita llanura pululante de hombres, mujeres, niños, sobre los cuales se extendían los brazos de Nuestro Señor crucificado.

 …//…

 No cabe la menor duda de que esta especie de visión no fue sino un producto de la fantasía excitada por la dulce y penetrante música de Berlioz.

 Pero tuvo un efecto fulminante en mi alma “Ese es Dios, ese es el verdadero Dios, Dios vivo; Esa es la Providencia viva – me dije a mi mismo – Ese es Dios, que entiende a los hombres, que vive con los hombres, que sufre con ellos, que los consuela, que los da aliento y los trae la salvación, porque entre Dios y el hombre había siempre una distancia infinita que jamás podría el hombre franquear.

Yo lo había experimentado por mi mismo hacía unas pocas horas. Yo había querido con toda sinceridad y toda devoción abrazarme a Dios, yo había querido entregarme a esa Providencia que hace y deshace la vida de los hombres ¿Y qué me había sucedido? Pues que la distancia entre mi pobre humanidad y ese Dios teórico de la filosofía, me había resultado infranqueable. Demasiado lejos, demasiado ajeno, demasiado abstracto, demasiado geométrico e inhumano. Pero Cristo, pero Dios hecho hombre, Cristo sufriendo como yo, más que yo, muchísimo más que yo, a ése sí que lo entiendo y ése sí que me entiende. A ése sí puedo entregarle filialmente mi voluntad entera, tras de la vida. A ése sí que puedo pedirle, porque sé de cierto que sabe lo que es pedir y sé de cierto que da y dará siempre, puesto que se ha dado entero a nosotros los hombres”

Sucedió esto la noche del 29 al 30 de Abril de 1937.

c.- Otras consideraciones sobre la noche oscura del alma

1.- ¿Qué ocurre con los que jamás buscaron la luz? ¿Cómo son? ¿Qué hacen?

Creo que la mejor descripción la encontramos en los versos de Pilar Paz Pasamar que dicen:

Por ellos no pasaste. Bien se advierte

que están secos, al verles la sonrisa;

van de una cosa a otra tan de prisa

que el agua de la vida se les vierte.

 Van de acá para allá sin conocerte,

gastados por el soplo de la brisa

pero nunca sabrán de la precisa hora

en que el mundo en fuego se convierte

 Míralos, desatentos, desalados

desparramados, secos, sin saberte

más solos que la luna y ateridos.

 No supieron ganar y están ganados

por un soplo gemelo al de la muerte

que brota de sus labios consumidos

Y yo me pregunto:

¿Cómo pasan las noches oscuras de la vida? ¿Cómo afrontan la adversidad, la enfermedad, la humillación, la desesperanza?

¿Cómo se pasa una noche oscura “sin alma”?

2.- No solo las personas, también los pueblos/sociedades pasan sus noches oscuras

Es una constante a lo largo de la historia que cuando las sociedades progresan colectivamente desde el punto de vista material, decaen colectivamente desde el punto de vista de los valores.

Luis Racionero, en su obra “El progreso decadente” da buena cuenta de este fenómeno.

En el año 1995 impulsé en Córdoba la creación del Foro Andaluz del Bienestar Mental.

En nuestros textos fundamentales aparece la constatación de que a la par que se presentaban admirables cifras de crecimiento económico, se podía constatar un incesante incremento de visitas al psiquiatra.

Ya lo decía Erich Fromm en su obra “La patología de la normalidad”

“Lo bueno para el funcionamiento del actual régimen económico, resulta ser nocivo para la conservación de la salud mental de las personas”

La decadencia del Imperio Romano se explicó por el olvido de los principios y valores de los padres (mores maiorum)

Así, sucesivamente ha ido sucediendo hasta la actualidad en distintos tiempos y territorios.

Arnold J. Toynbee, en su monumental “Estudio de la Historia” habla de este proceso en veintiuna civilizaciones.

Temo por Europa, por la civilización europea.

Propongo que centremos la atención en dos fechas y dos Papas:

9 de Noviembre de 1982 – Juan Pablo II – Santiago de Compostela

Yo, Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia universal, desde Santiago, te lanzo, vieja Europa, un grito lleno de amor: Vuelve a encontrarte. Sé tú misma. Descubre tus orígenes. Aviva tus raíces. Revive aquellos valores auténticos que hicieron gloriosa tu historia y benéfica tu presencia en los demás continentes. Reconstruye tu unidad espiritual, en un clima de pleno respeto a las otras religiones y a las genuinas libertades. Da al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.

6 de Mayo de 2016 – Papa Francisco – El Vaticano

En la entrega del Premio “Carlomagno”, el Papa Francisco, en presencia de los grandes líderes europeos, lanzó una incómoda pregunta:

“¿Qué te ha pasado, Europa?”.

Y añadió:

“Los grandes ideales han perdido atractivo, Europa da la impresión de estar en declive, ha perdido capacidad para ser efectiva ante los problemas”.

“Sueño una Europa joven capaz de ser aún madre porque respeta la vida; sueño una Europa que se hace cargo del niño, socorre al pobre y a los que buscan refugio; sueño una Europa que escucha y valora a los enfermos; una Europa donde ser inmigrante no sea delito sino invitación a un mayor compromiso con la dignidad del ser humano; sueño una Europa de la cual no se pueda decir que su compromiso con los derechos humanos ha sido su última utopía”.

En el año 2012 escribí un artículo titulado “Recuperar Europa” sobre la base de los valores que se están viviendo actualmente en el Camino de Santiago. Recuperar Europa

Pocas personas saben que la reciente resurrección del Camino de Santiago (1987-1992) tuvo que ver precisamente con la pretensión de dotar a la Europa de las mercancías y de los mercaderes, de un alma conformada por los valores que en otros tiempos la hicieron reconocible.

Marcelino Oreja, democristiano, Secretario General del Consejo de Europa en este tiempo, abanderó esta pretensión.

3ª .-  LA CRUZ ES LUZ Y CONVERSIÓN

El primer convertido a la luz de la Cruz es Dimas, el buen ladrón que recibió de Cristo la promesa: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”

A partir de este momento la Cruz ha iluminado la vida de millones de personas en todo lugar y todo tiempo. Hemos recordado los casos de Santa Teresa y García Morente.

La Cruz es el faro de donde viene la luz salvadora, que se proyecta sobre toda persona que está perdida, aturdida por los embates de la vida.

4ª .-  SÍMBOLO DE OBEDIENCIA Y HUMILDAD

Cristo antepone a la suya, la voluntad del Padre.

“Pase de mí este cáliz pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”

El relato de la Pasión nos enseña que debemos ser humildes, pues tan pronto somos “vitoreados” (entrada triunfal en Jerusalén), como “vituperados” (crucifixión).

5ª .-  LA CRUZ REPRESENTA TAMBIÉN EL PERDÓN

Jesucristo lo proclamó:

“Padre perdónales, porque no saben lo que hacen”.

El perdón se presenta:

Como una necesidad

Rezamos en la oración del “Padrenuestro.

“Padre perdona nuestras ofensas”

Como un mandato de Dios, consecuencia necesaria de ser perdonados

“Así como nosotros personamos a los que nos ofenden…”

Quiero detenerme brevemente en los efectos psicológicos del perdón o de la falta de perdón.

Efectos psicológicos de la falta de perdón.

Son gravísimos. Destruyen a la persona.

En mi vida profesional lo he observado en los procesos judiciales derivados de crisis matrimoniales o de pareja.

El odio destilado, acumulado en infinitas horas de insomnio, conduce con facilidad a la locura.

Sí, he visto enloquecer a varias personas por no haber sabido/querido superar el odio generado contra su pareja.

Decía Spinoza, el filósofo de los sentimientos, que una pasión sólo puede ser dominada por otra de rango superior.

Pues bien, ni el amor a los hijos; Ni el amor a Dios (en caso de personas creyentes), ha sido razón suficiente para embridar el sentimiento de odio.

He llegado a escuchar en algunos casos la siguiente expresión. “¡No puedo perdonarle ni a (él/ella), ni a Dios!

Efectos psicológicos del perdón.

Tiene extraordinarios efectos terapéuticos. Es un bálsamo para el alma.

No es de extrañar que las modernas corrientes en psicología y las variadas terapias que tanto han proliferado para tratar de aliviar el sufrimiento de muchos hombres y mujeres de nuestro tiempo, hayan colocado el perdón en el epicentro de la recuperación.

Así, por distintos caminos, la ética y la terapia se encuentran.

Otras consideraciones sobre el perdón.

* Es más fácil perdonar cuando el ofensor pide perdón.

Resulta claro que si no es así, la concesión del perdón es mucho más difícil, pero no obstante, igualmente necesario desde el punto de vista terapéutico.

* Hay ofensas individuales y colectivas

En una ofensa individual cabe un perdón individual.

Resulta de sumo interés analizar la experiencia conocida como “Vía Nanclares” que propició el encuentro (voluntario) entre algunos miembros de la banda terrorista ETA con las victimas de sus crímenes.

Muchos mostraron sus dudas sobre tal experiencia pero, contra todo pronóstico, resultó mucho más alentadora de lo que cabría esperar.

Partiendo de que la participación era voluntaria, en general la valoración fue positiva por ambos lados. Hubo casos de perdón. Esto pertenece a la intimidad de las víctimas.

La ofensa colectiva exige una petición de perdón colectiva. Ello dificulta mucho su consecución.

6ª .-  LA CRUZ REPRESENTA LA HERMANDAD

No estamos hechos para vivir solos.

Solos no somos nada

Ya lo decía José Agustín Goytisolo en su poema “Palabras para Julia”

Un hombre solo, una mujer

así tomados de uno en uno

son como polvo, no son nada.

Sin embargo este parece ser el destino de los hombres y mujeres del Siglo XXI. Es lo que llaman “la postmodernidad” cuya imagen gráfica es la del individuo aislado colocado frente al televisor o el ordenador.

Así la persona no puede ser más vulnerable, tanto más, cuantas más debilidades acumule.

En el verano del año 2003 una ola de calor provocó la muerte de 15000 ancianos en Francia. No les mató el calor, sino la soledad. Se deshidrataron pero nadie lo advirtió. Estaban solos.

En el siglo XIV vivió en mi pueblo, Carrión de los Condes, un judío célebre, el Rabí Don Sem Tob (¿-1369) que nos dejó este maravilloso proverbio.

“No hay mejor riqueza

que la buena hermandad

pues calma la pobreza

como la soledad”

Necesitamos vivir con los demás, necesitamos convivir, necesitamos conversar, necesitamos compartir.

En la tradición de los pueblos y, especialmente de las civilizaciones mediterráneas y meridionales este anhelo ha estado muy presente:

Una sabia bendición africana dice:

¡Ojalá tengas familia

Ojalá tengas amigos

Ojalá tengas un pueblo!

Jesucristo no estuvo solo en la Cruz.

Los que más le querían estuvieron con él, sobretodo su madre y Juan, el discípulo al que tanto amaba.

Y Jesús dijo:

¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!

¡Hijo, ahí tienes a tu Madre!

 Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa.

Si, la Virgen no se queda sola. Se integra en un hogar para seguir con-viviendo para afrontar su ancianidad.

Hasta no hace muchos años esta era la normal aspiración de los padres, vivir su ancianidad en familia y morir como el padre de Jorge Manrique “Rodeado de su mujer, de sus hijos, hermanos….”

Hoy los padres sabemos que lo normal será que esto no suceda.

En el horizonte de nuestra vida se vislumbra la imagen de un Centro Residencial, más o menos caro, más o menos limpio. En el mejor de los casos junto a la persona con la que has construido toda tu vida precedente

En el ejercicio de mi función de Fiscal intervengo en muchos expedientes de autorización de ingreso involuntario relativos a personas mayores vulnerables frente a las que alguien ha decidido que lo mejor es que vivan en una Residencia generalmente alejada de lo que fue su hogar.

La intervención del Fiscal se justifica en la protección de los derechos fundamentales de estas personas.

En muchos casos su derecho fundamental es que no las alejen de su entorno, que no las desarraiguen:

He de confesar que sentí emoción cuando leí este texto de D. José Ortega y Gasset en su obra  “Las Meditaciones del Quijote” (1914).

“Cuando hemos llegado a los barrios bajos del pesimismo y no hallamos nada en el universo que nos parezca una afirmación capaz de salvarnos, se vuelven los ojos hacia las menudas cosas del vivir cotidiano….

 Vemos entonces, que no son las grandes cosas, los grandes placeres, ni las grandes ambiciones, quienes nos retienen sobre el haz de la vida, sino este minuto de bienestar junto a un hogar en invierno, esta grata sensación de una copa de licor que bebemos, aquella manera de pisar el suelo, cuando camina, de una moza gentil, que no amamos ni conocemos; tal ingeniosidad, que el amigo ingenioso nos dice con su buena voz de costumbre….

 Hay aquí un secreto de las bases de vitalidad que, por decencia debe el hombre contemporáneo meditar y comprender.”

7ª .-  LA CRUZ ES ESPERANZA Y ANUNCIO DE RESURRECCIÓN

Ya lo dijo San Pablo:

¡Sin la resurrección, vana sería nuestra fe!

En la propia Cruz está ya sembrada la semilla de la vida y de la luz:

Qué bien lo expresan los siguientes versos de Enrique Barrero.

Tú no has muerto Señor, Tú vas dormido

dormido sobre el aire y la madera,

sobre un monte de eterna primavera

y un sereno clavel, estremecido.

 Tú no has muerto Señor, Nos han mentido,

No se puede morir de esa manera.

 Morirá en sus cenizas una hoguera,

morirá un recuerdo en el olvido,

morirá, si se arranca, una azucena

 Más no tu Amor Señor, cuando despiertes

del árbol de Cruz, en primavera